Oltre la grazia di stato

Tutto posso in colui che mi dà la forza (Fil 4, 13)

La Certosa di Farneta (LU) è una delle due uniche Certose italiane a ospitare ancora i certosini. L’altra è la quella di Serra San Bruno (VV), chiamata così perché fondata dallo stesso San Bruno, il fondatore dell’Ordine Certosino e della prima Certosa, la cosiddetta Grande Chartreuse (Grenoble). Le altre certose d’Italia o ospitano i cistercensi (ad esempio la Certosa di Pavia), o sono state demolite (a Milano resta in piedi solo la chiesa, in fondo a Viale Certosa), o sono diventate complesso monumentale ospitanti strutture come musei o scuole (Firenze, Pisa).

Nel 2010 e 2011 feci due esperienze vocazionali alla Certosa di Farneta, di due settimane la prima e di un mese la seconda. Fa parte della vita certosina il passeggio. Una volta a settimana si esce dal monastero per un’escursione. L’escursione è tutto fuorché un modo per lasciare i monaci a briglia sciolta. Si fa un percorso prestabilito e non ci si ferma mai. Si cammina in fila, a due a due, e ogni mezz’ora si cambia compagno. È uno dei due modi (l’altro è la ricreazione) per far conoscere tra loro monaci che, a parte Messa e Vespri conventuali, insieme nella chiesa del monastero, trascorrono la giornata in solitudine. È così che si costruisce la comunità.

Fu durante un passeggio che, dalla bocca di un prete bresciano, M., che dopo vent’anni di vita parrocchiale ha deciso di ritirarsi a vita monacale, udii per la prima volta il concetto di grazia di stato. Riassunto, suona più o meno così. Se Dio dà un incarico dà anche la grazia necessaria per svolgerlo. È da tener presente che nella vita religiosa la volontà di Dio passa attraverso l’obbedienza ai superiori. M. mi raccontò che quando era ancora giovane prete gli fu chiesto di tenere conferenze a preti di tutta la Diocesi, di tutte le età, su un determinato argomento sul quale dovevano essere formati. Mi spiegò che in quell’occasione fu capace di farlo solo perché intervenne la grazia di stato; ossia, in altre parole, perché fu aiutato da Dio a svolgere un compito per il quale era inadeguato.

Quando entrai nella vita religiosa, mi sentivo forte della consapevolezza di questo concetto della grazia di stato. “Non importa se sono impreparato”, dicevo, “sono convinto che sarò in grado di svolgere, grazie alla grazia di stato, qualsiasi incarico mi sarà affidato”.

La storia della mia vita parrocchiale ha dimostrato il contrario. Non ho mai svolto in modo adeguato i miei obblighi parrocchiali. Non mi piacevano, non mi ci applicavo e non riuscivo bene. Il confronto coi miei confratelli più dotati e più entusiasti è sempre stato un indicatore chiaro della mia inadeguatezza.

Da questa esperienza qualcosa ho ricavato. Ma è un’idea mia. L’ho maturata vivendola sulla pelle. Se Dio ti ama, non solo ti mette in condizioni di superare difficoltà e di riuscire anche quando sei fuori dalla comfort zone, come ha fatto molte volte col popolo di Israele, ad esempio, facendolo vincere contro nemici più numerosi e forti, o come quando ha fatto vincere Davide su Golia. Se Dio ti ama, ti mette in condizioni di vivere la Croce. Ti manda cioè allo sbaraglio in un luogo dove sarai sconfitto, dove morirai sul campo. Non è forse un onore morire sul campo? Significa che si è dato il massimo, che più di così non si poteva fare. Lui stesso quando si è incarnato ha mostrato di sé il volto della sconfitta, non quello della vittoria, perché l’umano ha un limite. Ma è attraverso la sconfitta che ha dimostrato la propria gloria. Come insegnano nei seminari, il primo nucleo dei Vangeli era il racconto non tanto della vita pubblica di Gesù, ossia dei miracoli e degli insegnamenti, ciò che prova che è Dio. Nei primi racconti non interessava provare che Gesù era Dio. Ciò era dato per così dire come assodato. Il nucleo principale dei primi Vangeli era il racconto della Passione, Morte e Resurrezione di Gesù. Non si voleva tanto provare che Gesù è Dio, ma raccontare che Dio incarnato è andato in croce ed è risuscitato.

Non è da dimenticare che tutte le volte che Dio ha aiutato Israele a vincere, non è stato tanto perché ci teneva alla salvezza terrena del popolo da lui scelto, ma per manifestare la propria gloria. “Per riguardo a me, per riguardo a me lo faccio; come potrei lasciar profanare il mio nome? Non cederò ad altri la mia gloria” (Is 48, 11). A Dio non interessa salvare da morte una persona o un popolo particolare, gli interessa essere conosciuto da tutti in modo che tutti siano salvati da morte eterna. Tale è il suo zelo per le anime. Ha iniziato dal popolo di Israele perché da qualche parte doveva iniziare, e attraverso Israele doveva compiere opere che lo manifestassero, ma già ad Abramo aveva predetto che la sua discendenza sarebbe stata fatta di gente proveniente da tutte le genti, genti che sarebbero diventate sua discendenza mediante la fede.