L’arte dell’accenno

Morire a volte può essere preferibile a vivere. È il messaggio che si ricava dal dialogo Fedone di Platone. Può capitare; ad esempio, se uno fosse affetto da S.L.A., la malattia degenerativa che porta a paralisi completa. Vivere senza potersi muovere, in un letto d’ospedale, attaccati alle macchine, in balia di chiunque passi che può trattarti come vuole e tu non puoi controbattere o scappare, non poter parlare, è una delle cose peggiori che possono capitare all’essere umano. Così morire sotto le macerie di un terremoto, o annegati, o con gli arti divelti, schiacciati dalle lamiere in un incidente stradale. Oggi Blinken va in Cina in missione di pace, c’è da sperare che le due superpotenze trovino il modo di andar d'accordo. Leggo il primo capitolo di Don Chisciotte e trovo una prosa fatta di lunghi periodi. Ora, Cervantes ha una statua a Madrid, come ha mostrato Mirtillo... si vede dunque che per essere un bravo scrittore bisogna scrivere periodi lunghi? Mi è piaciuto leggere il primo capitolo di Don Chisciotte, sono sicuro che mi piacerebbe anche il resto. È una prosa davvero bella, leggibile, piacevole. La lunghezza dei periodi non inficia la facilità di lettura. Come in Bernhard, d’altronde. I miei periodi sono brevi perché brevi sono le frasi che mi vengono in mente. Sarà un ulteriore segno della mia pigrizia? La verità è che faccio così: se mi viene in mente un periodo lungo lo spezzo in frasi brevi. Non mi piace usare tante virgole come fa Bernhard, anche perché è il suo tratto distintivo e non voglio copiarlo. Preferisco usare tanti punti. La sinfonia 35, Haffner, di Mozart è davvero eccezionale. Non l’ascoltavo da tempo solo perché l’avevo ascoltata troppo. Bernhard è così drammatico sul fatto che se si fruisce un’opera troppo la si rovina...! Non ricordo in che libro parla della Haffner, ma veramente tira fuori una tiritera disperata sul fatto che ha ascoltato troppo la Haffner e ora non gli dà più le stesse sensazioni che gli dava all’inizio... Nello stesso libro dice che a volte per calmarsi deve mettersi con le mani attaccate alla parete gelida e stare lì un po’. Visto che stava tanto da solo aveva il terrore di diventare pazzo. In effetti è vero che parlare con qualcuno di tanto in tanto riporta sulla terra. Ad esempio mi rendo conto che parlare con qualcuno, o scrivere nel blog qualche idea che ho in testa mi fa capire se l’idea è valida o strampalata. Ascolto le Variazioni Diabelli di Beethoven interpretate da Mizuko Uchida. Le Variazioni Diabelli sono una delle mie ultime scoperte, pare che nel mondo musicale vadano di moda, o perlomeno siano tornate alla ribalta. Forse dipende anche da chi sceglie di interpretarle. Ho un bel po’ di musica scaricata con uTorrent, formati mp3, flac, wma, ecc. Quando accendo il computer posso rovistare in questo repertorio. Quando il computer è spento collego gli auricolari bluetooth al telefono e uso Youtube. Certe volte riesco ad ascoltare un pezzo intero senza interruzioni pubblicitarie. Mi piacciono i brani che durano da 20 a 40 minuti. Le sinfonie di Mozart sono perfette. Se si tratta di sonate per pianoforte, che durano pochi minuti, devo ascoltarne tante assieme. Ho ascoltato, a suo tempo, anche le Variazioni Goldberg, i Concerti brandeburghesi, il Clavicembalo ben temperato, l’Arte della fuga, le Suites francesi. In Antichi maestri di Bernhard il protagonista, si dice, fa lunghe dissertazioni sull’arte della fuga passeggiando o a tavola con un suo conoscente. Ma di tali dissertazioni neanche l’ombra. Se si vuole imparare qualcosa sull’arte della fuga non serve a niente leggere Bernhard. A meno che Bernhard stesso non la metta in atto in scrittura, cosa possibile, dato che Bernhard usa idee musicali per la sua prosa. Bernhard parla spesso di un personaggio che si occupa per la vita di un tema, ma non illustra mai minimamente il tema. La sua è una letteratura di accenni, come lui stesso dice spesso: “Questo può essere solo un accenno”. Per capire cos’è l’arte della fuga sono dovuto andare su Wikipedia. Un libro intero sull’arte della fuga non so se lo leggerei, non me ne frega poi così tanto. Ho capito a grandi linee cos’è. È un’invenzione compositiva, è un’idea compositiva, bene, grazie. Possibile, però, che debba essere considerata la migliore idea compositiva mai nata nella storia? Secondo me tutte le forme compositive sono gabbie. Bisogna essere liberi di muoversi. È il contenuto che determina la forma, l’ho sempre detto, non il contrario. Non bisogna imporsi una forma e cercare di infilarci il contenuto. La libertà ha sempre la meglio sulla costrizione. Parafraso un passo della Lettera di Giacomo: “Parlate e agite come persone che devono essere giudicate secondo una legge di libertà, perché il giudizio sarà senza misericordia contro chi non avrà usato misericordia; la misericordia invece ha sempre la meglio nel giudizio” (Gc 2, 12-13). Le parole greche che qui si traducono con: “misericordia” sono “eleutherias” (v. 12) e “eleos” (v. 13). Ora, eleutheria significa semplicemente: ‘libertà’, mentre eleos significa già ‘compassione’, ‘pietà’. Ciò che conta è la radice: “ele”, che c’è anche nella parola: “eleemosyne”, ‘elemosina’, e: “eleison”, ‘liberaci’. Nel Padre Nostro i peccati non sono chiamati: “debiti”? Quando si ha un debito si è legati. Ripagare il debito significa scioglierlo e andarsene liberati. Dire: “Va’, non mi devi più niente” è la stessa cosa che sciogliere il debito e liberare. Un mendicante non è forse appeso, legato a causa della povertà, finché non gli si dà qualcosa? Fare l’elemosina è liberare, dire: “Va’”. Non parlo dei due euro, che liberano solo in parte. Il principio è che l’elemosina e la misericordia liberano il beneficiato da un legame, sono una forma di liberazione. È a questo che si riferisce la radice greca: “ele”. Dare è un modo per liberare. Benedire è un modo per dare. Cerchiamo sempre di agire secondo una legge di libertà, dice San Giacomo, perché la libertà ha sempre la meglio sul giudizio. Facciamo di noi stessi dei liberatori. Lasciamo che la gente vada in pace. Avere meno gente che ha legami costrittivi con noi è un beneficio anche per noi. Quando qualcuno ha un legame con noi, anche noi siamo meno liberi. Perdonare fa sentire meglio. Finché non perdoniamo, portiamo dentro rancore. Il rancore è meglio non averlo.