L’episodio di Anania e Saffira

Un uomo di nome Anania con la moglie Saffira vendette un suo podere e, tenuta per sé una parte dell'importo d'accordo con la moglie, consegnò l’altra parte deponendola ai piedi degli apostoli. Ma Pietro gli disse: «Anania, perché mai satana si è così impossessato del tuo cuore che tu hai mentito allo Spirito Santo e ti sei trattenuto parte del prezzo del terreno? Prima di venderlo, non era forse tua proprietà e, anche venduto, il ricavato non era sempre a tua disposizione? Perché hai pensato in cuor tuo a quest’azione? Tu non hai mentito agli uomini, ma a Dio». All’udire queste parole, Anania cadde a terra e spirò. E un timore grande prese tutti quelli che ascoltavano. Si alzarono allora i più giovani e, avvoltolo in un lenzuolo, lo portarono fuori e lo seppellirono. Avvenne poi che, circa tre ore più tardi, entrò anche sua moglie, ignara dell’accaduto. Pietro le chiese: «Dimmi: avete venduto il campo a tal prezzo?». Ed essa: «Sì, a tanto». Allora Pietro le disse: «Perché vi siete accordati per tentare lo Spirito del Signore? Ecco qui alla porta i passi di coloro che hanno seppellito tuo marito e porteranno via anche te». D’improvviso cadde ai piedi di Pietro e spirò. Quando i giovani entrarono, la trovarono morta e, portatala fuori, la seppellirono accanto a suo marito. E un grande timore si diffuse in tutta la Chiesa e in quanti venivano a sapere queste cose. (At 5, 1-11)

***

Direi che il peccato della coppia è aver “mentito allo Spirito Santo”’ e “tentato lo Spirito del Signore”. Potevano conservare i propri beni e far parte ugualmente della Chiesa facendosi battezzare. Nessuno gli avrebbe detto niente. Ma dire: “Do una parte, e l’altra, di nascosto, me la tengo” è un affronto alla verità e a tutti coloro che in quel tempo mettevano realmente ai piedi degli apostoli i loro beni. È così che hanno vissuto Gesù e gli apostoli negli anni in cui hanno vissuto insieme. Perlopiù vivevano di elemosina, ma per quanto riguarda il poco che avevano, Giuda teneva la cassa, che serviva anche per fare le elemosine.

Personalmente sono d’accordo col mettere le risorse in comune. La Chiesa dovrebbe essere così anche oggi, ed è ciò che cerca di fare, spesso un po’ troppo malamente. La vita consacrata è così. Il voto di povertà afferma che non si ha nulla di proprio, ma tutto ciò che si ha, o si guadagna, va alla comunità.

C’è anche il sarcastico dialogo del film The mission tra il cardinale che va in visita e un missionario.

– And how was it distributed?
– It is shared among them equally. This is a community.
– Yes, there is a French radical group that teaches that doctrine.
– Your Eminence, it was the doctrine of the early Christians

All’inizio della Chiesa, quando questa era ancora piccola e grandi quantità di Spirito Santo albergavano in ciascuno, soprattutto negli apostoli, Pietro in testa (oggi, essendo più estesa, ciascuno ha meno Spirito Santo, diciamo quanto basta per tirare avanti, non per compiere miracoli), fare uno sgarro alla Chiesa nascente è evidentemente stato considerato da Dio un grave peccato, punito con la morte. Pietro qui è solo un tramite. In quei primi tempi, come si legge anche altrove negli Atti, agli apostoli erano accompagnati ovunque da segni e prodigi, che Dio operava per confermare il loro annuncio.

Certo, la morte è una punizione grave. Ma va letta soprattutto alla luce delle frasi seguenti: “E un timore grande prese tutti quelli che ascoltavano”, “E un grande timore si diffuse in tutta lal Chiesa e in quanti venivano a sapere queste cose”. Dio ha grande passione per la propria gloria. Vuol’essere conosciuto e vuole che si conosca la sua potenza, perché vuole condurre il più grande possibile numero di uomini a sé in modo che si salvino. Considera questo passo del cap. 36 del profeta Geremia: “Così dice il Signore Dio: Io agisco non per riguardo a voi, gente d'Israele, ma per amore del mio nome santo”.

Anche Israele, nella storia è stato solo un tramite. Dio ha usato un piccolo popolo per iniziare a manifestarsi, ma il suo obiettivo sono tutte le genti. Mi autocito, in un mio post che s’intitola Precedenze cerco di argomentare che la scelta del popolo di Israele non è tanto una predilezione quanto una precedenza.
Dio non nega le leggi fisiche che lui stesso ha creato. Se vuole distribuire qualcosa, lo mette nelle mani di qualcuno e si aspetta che quel qualcuno faccia il lavoro logistico della distribuzione. L’ideale di Dio è naturalmente la distruibuzione equa, ponderata (a ciascuno ciò di cui ha bisogno), delle risorse.